万世师表——孔子与儒家思想的形成

他是一位虚心求教的学者，他又是一位诲人不倦的长者；他渴望施展自己的才干，被大夫把持政权的鲁国却让英雄无用武之地；他名动天下，周游列国，希望找到适合自己的土壤，但众多的诸侯却吝啬地不给他任何希望。最后，他只能在教育中追寻理想。

孔子，这位被后世称为“至圣先生”、“万世师表”的圣人，生前却只能辗转奔波，颠沛流离于各国之间。他生前自嘲为“丧家之犬”，死后却被崇奉为“圣”和“神”。考察历史真像，透过历史谜雾，让我们去探寻这位儒家学派的创始人——孔子。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，今山东曲阜人。生于公元前551年，卒于公元前479年，是我国古代的大教育家、大思想家。孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他的曾祖父因在政治斗争中失败，逃到了鲁国，父亲叔梁纥，是一名武士，以勇力著称。相传，叔梁纥晚年娶颜氏女徵在，生孔子。至于孔子为何名丘，一说是他出生时头顶中部有凹陷，一说是父母曾经在坐落于今山东曲阜城南的尼丘山求子，因而得名。

孔子幼年丧父，家道中落，年轻时曾做过管理仓廪的“委吏”和管理畜牧的“乘田”。虽然生活贫苦，但孔子十五岁即立志研究学问。鲁国是周公旦长子伯禽的封国，而周公旦又是“周礼”的制定者，因此周代文物典籍、礼仪制度在鲁国保存完好，素称 “礼乐之邦”，这为孔子的学习创造了良好的条件。但关于孔子的师承却一直是个谜。传说，他曾经从师于郯子，向老子学过礼，向苌弘求教过乐。由于他学无常师，好学不倦，乡人也赞他“博学”，到三十岁的时候，他就开始兴办私学，广收门徒。

孔子主张“有教无类”，不分贫富、贤愚，不问出身贵贱，任何人都可以入学。他是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他根据每个学生的爱好、个性和接受能力，进行不同的指导，使学生的潜能都得到发挥；同时，他还针对学生不同的缺点，对症下药进行教育。他要求学生要老老实实的学习，要谦虚好学；要时常温习学过的知识，以便“温故而知新”。孔子还鼓励学生独立思考，敢于坚持正确的意见。孔子用 “知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师”，来教育学生要不断向别人学习好的学习方法，要持有老实和谦虚好学的态度，才能学有所成。

颜渊、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡等，都是孔子较早的弟子。连鲁国大夫孟僖子也让儿子孟懿子和南宫敬叔来向孔子学礼，可见当时孔子办学已是名闻遐迩。孔子创设私学，这一举措打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

尽管孔子在教育领域取得了非常大的成就，但他更渴望在政治上实现自己的理想和抱负。但鲁国自宣公以后，政权操纵在以季氏、孟氏、叔孙氏三个卿大夫手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁国的军权。这种卿大夫执政的现状，对主张恢复周初礼仪等级制度的孔子来说，是无论如何也不能接受的。公元前517年，鲁国发生内乱，孔子不得不到齐国，试图去实现自己的政治理想。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”也就是说在具体的社会生活中，君臣父子都要遵守自己的职责，言行举止都要符合自己角色要求和规范。齐景公对此大为赞赏，但当时齐政权也逐渐被大夫陈氏操纵，景公虽然欣赏孔子的主张却不能重用他，孔子只能返回鲁国继续教学。

公元前501年，把持鲁国政权的家臣阳虎终于被赶跑，51岁的孔子受到重用，开始了他短暂而又辉煌的从政生涯。最初，他出任鲁国的中都宰，因为有政绩，升为管理建设工程的司空，继而又升为管理司法审判的司寇。公元前500年，齐国和鲁国在夹谷举行会盟，孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，于是便做了文武两手准备，不仅使齐国用武力劫持鲁君的计划失败，还迫使其退还了侵占鲁国的土地。外交上的胜利，提高了鲁国的政治地位，也提高了孔子的个人声望。

孔子一系列的措施，使得齐国唯恐鲁国由此强大起来。因此，齐国给鲁定公和掌权的季桓子送来美女。鲁国君臣沉溺于声色之中，疏于政务。孔子无可奈何，只好带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，周游列国，希望找到实现自己理想的乐土，从而开始了长达十四年之久的颠沛流离生涯。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公很尊重孔子，按照鲁国的标准给孔子发放俸禄，但并没给他什么官职，也不让他参与政事。之后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，无处可去，只好返回。

孔子在周游列国的十四年中，并没有停止教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年，弟子就在身边，师生之间的交流和研讨必然频繁。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了学生的眼界，磨练了他们的意志。

公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但还是未受到鲁哀公的重用。在生命的最后五年，孔子专注于教育和古籍整理。相传《春秋》是孔子所作，“孔子作春秋而乱臣贼子惧”。孔子使用春秋笔法，微言大义，寄托了自己的政治理想。现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后，寄托其政治理想的新作品。《春秋》一书所载年代就称为春秋时代。但在这期间，孔鲤、颜回、子路皆先他而去，年迈的孔子备受打击。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。

孔子门人及其再传弟子将其学说编辑成书，这就是后人研究孔子思想最主要的文献《论语》。据后人统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。所以人们普遍认为，孔子思想的核心是“仁”。“仁”意义很广泛，几乎包括做人的全部道理，“仁者爱人”“克己复礼为仁”是其中最主要的两个内容。孔子强调，有“恭、宽、信、敏、惠”这五种品德才算是“仁”。他要求统治者体察民情，爱惜民力，反对苛政。孔子的这套主张，在那个“礼崩乐坏”的大动荡、大变革时代，不能满足各国富国强兵、争霸图强的需要，这也是各国统治者推崇孔子却不重用他的原因。

孔子“为政以德”，认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为；德治具有感化力，只有推行德治，才能影响人们的心灵。他还认为人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养。因此必须通过教学，以造就改良政治需要的“贤才”。

孔子一生从事教育事业，相传他有弟子三千，堪称贤能之才的有七十二人。孔子死后，这些弟子游走于诸侯之间，有的被委任为大夫等职，有的则被留下来教授官员为政之道。这样在政治上就打破了贵族对官职的垄断，冲击了父死子继的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。同时，它对传播孔子思想，对儒家的形成和发展，都起到了重要作用。

儒学是春秋战国时期诸子百家学说之一，虽然是“显学”，却还没有取得统治地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想逐渐成为了中华文化的主流，孔子的形象与思想也被后人根据当时的需要，做出了各种不同甚至相反的解读与诠释，各代统治者出于笼络文人、巩固统治的目的，都不遗余力地对孔子加以鼓吹。于是，孔子也就一步步变成了“邹国公”、“文宣王”、“至圣先生”，成为万世师表。

同时，儒家文化已经超越国界，传播到东亚一带，并对那里的思想和文化产生了深远的影响。时值当代，儒家文化更以它独特的魅力而风靡世界。2004年，全球第一所“孔子学院”在韩国首尔挂牌成立，这是一所以建设和谐世界为目标，旨在推动中国文化与世界各国文化交流与融合的学院。截止2010年10月，全球已经建立了322所孔子学院，分布在91个国家和地区。孔子学院始终秉承着孔子“和为贵”“和而不同”的理念，作为中华文明的信使，传递着仁爱，收获着和谐。