理性光辉——诸子百家与思想的交锋
这是一个烽烟四起、风雷激荡的大变革时代，王室衰微，诸侯争霸；这是一个百花齐放，百家争鸣的大发展时期，诸子百家流派纷呈，他们周游列国，四处讲学，他们眼界开阔，思想深刻，他们是时代的宠儿，独占一片天地；他们是耀眼的明星，照亮了思想和文化的天空；他们到底散发出了怎样的光芒，令几千年后的现代人还津津乐道呢？
春秋战国时代，社会处于大变革时期，思想极为开放，产生了各种思想流派，如老子创立的道家，孔子创立的儒家，墨子创立的墨家，以韩非为代表的法家，以及以孙子为代表的兵家等等，这些流派奠定了中国传统文化的基础。除此之外，纵横家、杂家、阴阳家等等也是人才辈出，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在众多的流派之中，一个隐居深山，行踪不定，但却满腹韬略，弟子众多的人，给后人留下了无数的谜团。这样一个极富神秘色彩的传奇人物究竟是谁呢？
鬼谷子，原名王诩，战国时人，因为隐居的地方称鬼谷，所以自称鬼谷先生。他是春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，还是纵横家的鼻祖，因为他长期隐居在深山之中，所以有关他的生平都难以考证，更多的是留下了一些神话传说。而他的思想，经后人整理收入到《鬼谷子》一书中。
此书讲的主要是谋略之道，被后人称为千古奇谋的鬼谷子之术。鬼谷子强调要用变化动态的观点看问题，掌握事物发展的规律；为君之道，为将之谋，首先都要对人、对物进行揣度，才能立于不败之地；并提出世无常事，事无常师，要懂得事先谋划，再实践；在他的著作中还有游说之道，用兵之道；总之，鬼谷子的学说博大精深，他的理论被他的弟子们纷纷运用于实践，各自成就了一番惊天动地的事业。
战国中期，秦国的实力日渐强大，秦与其他各国之间的关系也日益紧张。针对这种形势，有人主张各国南北向联合，共同对付秦国，称为合纵；也有的人想分散东方各国，使他们分别与秦结好，也就是与秦东西向联合，称为连横。所以这一时期出现了很多善辩之士，他们游走于列国之间，活跃在政治舞台上，是中国最早最特殊的一群外交家，后人称之为纵横家。正是他们，把列国掌控于股掌之间，时而合纵抗秦，时而连横贿秦，真可谓是“一怒而天下惧，安居而天下熄”。其中杰出的代表有公孙衍、鬼谷子的学生张仪和苏秦等。
张仪主张连横之策，公孙衍则主张合纵之策，双方互为对手，展开了激烈的争斗。张仪是魏国贵族后裔，师从鬼谷子学习权谋纵横之术，他饱读诗书，满腹经纶。离开鬼谷后，张仪先到了魏国，后又到了楚国，都没有受到重用，最后到秦国，被秦惠文王拜为客卿。后来，张仪取代公孙衍，成为秦国的大良造，他游说魏国与秦结好，同时出任魏相。公孙衍离开秦国后，来到韩国，掌握了韩国的实权，他破坏了张仪联合秦魏的政策，并取代张仪为魏相。公元前318年，公孙衍联合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦，可惜因为五国之间矛盾重重，进攻失败。军事上的失败，导致了合纵的失败，张仪借此机会运用纵横之术，使魏归附于秦。秦惠王时期，在张仪的帮助下，秦国在外交上连连取得胜利，并开疆拓土，张仪为秦国的强大立下了汗马功劳。继张仪之后，鬼谷子的另外一个学生纵横家苏秦也是风光无限，在战国历史上谱写了精彩的一笔。
苏秦，字季子，追随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。他奉燕昭王之命，游说于列国之间，并入齐从事反间活动，以使齐国衰落。苏秦曾经说服了五国国君，联合抗秦。成就了他人生中最辉煌的时刻，他身佩三国相印，合纵攻秦，迫使强秦十几年不敢出函谷关。在他的活动下，齐国国力日衰，并且与秦等国关系恶化。公元前284年，在苏秦死的那一年，燕国联合其他四国攻齐，齐国大败，国土大部分被五国瓜分。燕国能复仇成功，都是苏秦的功劳。战国时期，能言善辩之士非常多，除了以苏秦﹑张仪为代表的纵横家之外，还有一个流派也是以善辩闻名，这就是名家，它的杰出代表是谁呢？
公孙龙，曾经做过赵国平原君的门客，他的主要著作是《公孙龙子》，他一举成名得益于他提出的“白马非马”论。他是在什么样的情况下提出这一论点的呢？
有一次，公孙龙骑着白马要过函谷关到秦国去，因秦国在函谷关贴出告示“凡赵国的马不能入关。”所以，公孙龙就被守城士兵挡在了函谷关外。于是公孙龙就提出了“白马非马”的论点，并且发挥他雄辩的特长，高谈阔论一番，把士兵听得晕头转向，不知该如何应答，只得让公孙龙和白马都过关。
公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上有独到的见解，但是他故意把一些概念混淆，而流于诡辩，就比如“白马非马”论，就夸大了个别与一般的差别，把两者完全割裂开来。不过他们的理论活动，促使人们思想认识的进一步深化，对中国思想史的发展起着重要作用。
那么，众多流派的思想家们是如何实现与别的流派交流沟通的呢？为什么后世之人会对所谓的稷下学宫心向往之呢？它到底是一个什么样的地方？为什么会聚众多的社会名士呢？
稷下学宫是战国时期，齐国官方创办的高等学府，稷下在齐国国都临淄的稷门附近，这是当时百家争鸣的中心园地，这里容纳了当时“诸子百家”中的各个学派，在它最鼎盛的时期，汇集的天下士人达千人，其中荀子曾经三次担任学宫的“祭酒”。凡是到稷下学宫的文人学者，不论学术派别、政治观点、年龄、阶层等，都可以自由发表自己的学术见解，学者们互相争辩、诘难，真正体现了“百家争鸣”的精神。而且齐国统治者对这些学者都十分优待，很多著名学者不任国事，但是却可以领取俸禄。正是稷下学宫这种博大精深的学术精神，深深影响着各派的思想。如儒家学派的孟子、荀子等，还有的人在学习各派思想后，融会贯通，自成体系，创立一门新的学派，如邹衍。
邹衍，战国时期齐国人。曾经在稷下学宫学习，先是学习儒术，后又改学阴阳五行学说，最终成为阴阳家派的创始人。他的思想主要是“五德始终说”和“大九州说”。邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创立了“五德始终说”；后来，这一学说成为了一种改朝换代的理论工具，受到历代王朝建立者的推崇。
春秋战国时期，百花齐放、百家争鸣，在众多思想流派中，农家以其独到的思想见解，自成一家，千百年来对中国的农业产生了巨大的影响。其中最杰出的代表人物就是许行。
许行，战国时期，楚国人，他反对不劳而食，主张贤明的君王应该和百姓一起耕种粮食，自己做饭吃并处理国事。他反对抬高物价的欺诈行为，不赞成商人从中剥削。他曾经率领门徒到达滕国，并请求滕文公划给他一块可以耕种的土地。在他的精心看顾下，经营效果很好。致使一些人带着农具投奔许行，要拜许行为师。同年，孟子也到了滕国，由于双方思想不一，从而展开了一场“农”“儒”大战，孟子从维护封建统治阶级利益的立场出发，对许行的农学大加批驳。而许行则从理论与实践上进行反驳。只可惜，许行的事迹在史籍中未见记载，其主要言行散见于《孟子》等著作中。
由于这一时期的流派太多，思想主张众多，于是，有人想把这些思想主张都汇集起来，这个人是谁呢？他是如何进行汇总的呢？
吕不韦，战国末期著名的商人，以“奇货可居”闻名于世，后任秦国相国十三年，门客几千人，他组织门客编写了著名的《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家思想的代表人物。
《吕氏春秋》汇集了先秦各派学说，所以内容庞杂，但它却集各家之精华，成一家之思想，形成了涵盖政治、经济、哲学、道德等各方面的理论体系。书成之后，吕不韦令人把书刊布在咸阳的城门之上，并声称能改动一字者赏千金，这就是成语“一字千金”的由来。吕不韦编书的目的是想总结历史经验教训，为秦国的长治久安提供治国方略。
在春秋战国的历史大舞台上，诸子百家闪亮登场，上演了一幕幕争奇斗艳、盛况空前的学术景观；他们畅所欲言、著书立说宣传自己的思想和主张；他们四处奔走、各显神通，成就自己的一番伟业，正是他们构筑了中华文明的精华和基础，形成了中华文明史上的思想大变革时代。